詞語(yǔ)解釋

知來(lái)藏往[ zhī lái cáng wǎng ]

⒈ ?《易·系辭上》：“神以知來(lái)，知以藏往。”來(lái)知德注：“凡吉兇之幾，兆端已發(fā)，將至而未至者，曰來(lái)·吉兇之理，見在于此，一定而可知者，曰往。知來(lái)者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。”后以“知來(lái)藏往”謂對(duì)未來(lái)有所預(yù)見，對(duì)已往心中了然。

引證解釋

⒈ ?后以“知來(lái)藏往”謂對(duì)未來(lái)有所預(yù)見，對(duì)已往心中了然。

引《易·繫辭上》：“神以知來(lái)，知以藏往。”
來(lái)知德 注：“凡吉兇之幾，兆端已發(fā)，將至而未至者，曰來(lái)·吉兇之理，見在於此，一定而可知者，曰往。知來(lái)者，先知也。藏往者，了然藴畜於胸中也。”
三國(guó) 魏 阮籍 《通易論》：“非知來(lái)藏往者，莫之能審也。”
唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“摛藻彫章，研幾之餘事；知來(lái)藏往，採(cǎi)賾之所宗。”
清 龔自珍 《江子屏所著書敘》：“有訓(xùn)詁事實(shí)以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神。”

國(guó)語(yǔ)辭典

知來(lái)藏往[ zhī lái cáng wǎng ]

⒈ ?后比喻通曉未來(lái)及過(guò)去的事。宋·朱熹〈記疑〉：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來(lái)藏往、周流貫徹而無(wú)一物之不該也。」清·龔自珍〈江子屏所箸書序〉：「有詁訓(xùn)實(shí)事以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神。」

引《易經(jīng)》上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來(lái)藏往。語(yǔ)本《易經(jīng)·系辭上》：「神以知來(lái)，知以藏往。」

分字解釋